Letture critiche
- Discussione critica
Francesco Ferretti, Alle origini del linguaggio umano, Roma-Bari, Laterza, 2010, pp. 192
di Ines Adornetti
Il linguaggio rappresenta una delle principali caratteristiche della nostra specie. Se doves-simo rispondere alla domanda "che cosa ci rende umani?", senza dubbio la maggior parte di noi chiamerebbe in causa la facoltà linguistica. Del resto, saremmo in buona compagnia.
- Discussione critica
Vera Tripodi, Filosofia della sessualità, Carocci, Collana "Le Bussole", Roma, 2011, pp. 128.
di Domenica Bruni
La tensione tra l'idea costruttivista e culturalista sul genere e il determinismo biologico che parteggia per il sesso è sempre presente sia tra gli studiosi – scienziati o filosofi – sia tra persone non addette ai lavori. Sesso? Genere? Ma sappiamo veramente a cosa ci riferiamo quando utilizziamo questi termini? Cosa fa di noi una donna o un uomo? La questione di fondo è la seguente: che tipo di atteggiamento teniamo relativamente al "sesso" e al "genere" di fronte alle trasformazioni della conoscenza che ciascuno di noi ha di se stesso e ai cambiamenti che caratterizzano la specie umana? E se riconsiderassimo ciò che intendiamo con donna, uomo, maschio e femmina?
- Discussione critica
John R. Searle, Making the Social World: The Structure of Human Civili-zation, Oxford University Press, 2010, pp. 208
di Gian Paolo Terravecchia
Per la filosofia sociale è una stagione feconda. Sono usciti in questi ultimi tempi testi importanti come, ad esempio, Documentalità. Perché è necessario lasciar tracce (2009), che espone la teoria testualista debole di Maurizio Ferraris, oppure The Causal Power of Social Structure, che espone la teoria emergentista di Dave Elder-Vass.
- Discussione critica
Francesco Berto, L'esistenza non é logica. Dal quadrato rotondo ai mondi impossibili, Laterza, Roma-Bari, 2010, pp. 310
di Stefano Vaselli
Per chiunque di noi aduso a ricerche filosofiche, il primo incontro sui banchi di scuola (italiani) con le discipline che attirano oggi il nostro interesse è stato – anche nel peggiore dei casi, in cui ad iniziarci alla filosofia sia stato un docente troppo frettoloso di iniziare la "filosofia classica" – con i cosiddetti filosofi presocratici, quindi con Parmenide di Elea e gli eleatici, ancora oggi insegnati a scuola e nelle accademie come i "filosofi dell'essere", i primi teorici che ebbero a speculare su importanti questioni di carattere ontologico (relative, cioè a quel "che vi è", o a quel che forma il "catalogo degli enti del mondo") e metafisico (relative cioè al "tipo di enti" che vi sono nel mondo), nonché come coloro per i quali le strutture dell'essere e quelle del pensiero logico condividerebbero gli stessi confini, anzi, sono le medesime (tesi dell'identità di essere e pensare).
- Discussione critica
Michael Potter, Wittgenstein's Notes on Logic, New York, Oxford University Press, 2009, (pp. xii + 310)
di Daniele Mezzadri
Nell'ottobre del 1911 il ventiduenne Ludwig Wittgenstein, studente di ingegneria a Man-chester con un recente interesse per la filosofia della matematica, fece visita all'affermato logico e filosofo Bertrand Russell a Cambridge, intenzionato ad assistere alle sue lezioni.
- Discussione critica
Francesca Ervas, Uguale ma diverso. Il mito dell'equivalenza nella traduzione, Quodlibet, Roma, 2008, pp. 203.
di Elisabetta Gola
Chiunque si sia trovato di fronte all'arduo compito di "rendere" il testo originale in una traduzione, sa in cuor suo che il ricorso al mito di Sisifo cui Francesca Ervas si richiama all'inizio del suo testo Uguale ma diverso, non è un'esagerazione.
- Discussione critica
Robert W. Batterman, The Devil in the Details: Asymptotic Reasoning in Explanation, Reduction and Emergence, Oxford University Press, Oxford, 2001, pp. 160.
di Laura Felline
Data la stretta interconnessione tra matematica e scienze naturali, è naturale comprendere come il successo della metafisica, epistemologia o metodologia della scienza non possa prescindere da un solido resoconto del modo in cui il linguaggio matematico costringe e guida teorie e ricerca scientifiche.
- Discussione critica
Luciano Floridi, Gian Paolo Terravecchia, Le parole della filosofia contemporanea, Carocci Editore, Collana Quality Paperbacks, Roma, 2009, pp. 230.
di Teodosio Orlando
Il libro di Floridi e Terravecchia si presenta come un lessico di rapida ed efficace consultazione finalizzato alla spiegazione dei principali termini usati nella filosofia contemporanea, che vengono presentati e definiti in modo sintetico ed essenziale.
- Discussione critica
Maurizio Ferraris, Documentalità. Perché è necessario lasciar tracce, Laterza, Roma-Bari, 2009, pp. 429.
di Stefano Vaselli
L'ontologia sociale è un fertile settore filosofico originatosi da matrici fenomenologiche di primo '900 (prime tra tutte quelle di A. Reinach e di C. Znamierowski), che mira a fornire le condizioni necessarie e sufficienti per l'analisi di concetti come ente sociale, ente istituzionale, aggregato sociale, individuo/persona, agente sociale, ma anche di potere deontico, regola costitutiva, e più in generale, dei fondamenti ontologici delle scienze sociali.
- Discussione critica
Arthur C. Danto, Andy Warhol, Yale University Press, New Haven - London, 2009, pp. 162.
di Tiziana Andina
La stima filosofica che Arthur Danto accorda a Andy Warhol è davvero elevatissima per cui questa monografia, edita nel 2009 per Yale University Press, nella collana Icons of America, la cui edizione italiana è stata pubblicata recentemente dall'editore Einaudi, non stupisce affatto.
- Discussione critica
Marina Sbisà, Detto non detto. Le forme della comunicazione implicita, Laterza, Roma - Bari, 2007, pp. 214.
di Lucia Morra
Tra i molti meriti del libro che Marina Sbisà ha dedicato alla comunicazione implicita e al ruolo che essa riveste nella comprensione c'è quello di essere di estremo interesse non solo per i teorici del linguaggio, cui schiude un'articolata proposta teorica nella quale convergono i risultati di diverse analisi condotte negli anni dall'autrice, ma per chiunque sia immerso in una rete di scambi comunicativi, perché mostra quanto sia necessario e fruttuoso saper analizzare l'implicito che permea la prassi dell'interazione verbale quotidiana.
- Discussione critica
Simone Pollo, La morale della natura, Biblioteca essenziale Laterza, Bari-Roma, 2008, pp. 169.
di Stefano Vaselli
Non è un'esagerazione definirlo come uno dei temi più strategici dell'attuale dibattito culturale tra "mondo laico" (implicante anche il cosiddetto "fronte laicista" come spesso è definito), e "culture confessionali".
- Discussione critica
Massimo Marraffa, La mente in bilico. Le basi filosofiche della scienza cognitiva. Carocci, Roma 2008, pp. 258.
di Mariastella Signoriello
La mente in bilico di Massimo Marraffa è un'introduzione alla filosofia della scienza cognitiva che affronta, in particolare, il problema della concezione dei processi cognitivi come elaborazioni di informazioni. Questa concezione oggi è a un bivio. La mente, come dice l'autore, è infatti "in bilico".
- Discussione critica
Claudia Bianchi, Pragmatica cognitiva. I meccanismi della comunicazione, Laterza, Roma - Bari, 2009, pp. 240.
di Francesca Ervas
A dispetto del titolo, il libro di Claudia Bianchi è molto più ambizioso di come si presenti a prima vista: Pragmatica cognitiva. I meccanismi della comunicazione non si interroga semplicemente sui processi cognitivi alla base della produzione e della comprensione linguistica.
- Discussione critica
Pietro Perconti, L'autocoscienza. Cosa è, come funziona, a cosa serve. Laterza, Roma-Bari, 2008 pp. 168.
di Mariastella Signoriello
Hume descriveva la mente come «una specie di teatro», se potessimo quindi paragonare l'attività mentale ad uno spettacolo teatrale, quale ruolo assegneremmo al nostro "io"? Istintivamente saremmo portati a rispondere che il ruolo che meglio gli si addice è quello di spettatore della propria attività mentale, ossia colui che osserva ciò che accade all'interno della propria testa.
