Letture critiche

Perché ci sono poche donne filosofe e qual è la ragione della scarsa presenza femminile nei dipartimenti di filosofia? Perché le donne presenti in università ricoprono ruoli accademici meno prestigiosi degli uomini e, a parità di curriculum, impiegano in media più tempo a fare carriera? Non c'è dubbio che, almeno in Europa e in Occidente, la condizione femminile sia notevolmente migliorata − fuori e dentro l'accademia − rispetto a cinquant'anni fa: una donna può oggi istruirsi, iscriversi liberamente all'università e intraprendere un dottorato di ricerca; pubblicare su riviste prestigiose e con editori influenti, diventare docente universitario o direttrice di dipartimento; la comunità scientifica inoltre legge, discute e critica testi scritti anche da donne. Tuttavia, come i dati a disposizione evidenziano, circa l'80% delle posizioni attuali – circoscrivendo la nostra attenzione ai dipartimenti di filosofia in Occidente – sono ricoperte da uomini, il numero degli articoli scritti da donne pubblicati sulle riviste "top-ranked" è notevolmente più basso rispetto a quelli degli uomini e raramente vengono invitate donne a partecipare a un convegno in qualità di relatrici esperte (keynote speaker). Secondo le statistiche poi, malgrado abbiano buoni risultati scolastici alle scuole superiori e all'università una media degli esami in percentuale più alta dei colleghi maschi, molte ragazze abbandonano lo studio della filosofia dopo la laurea o decidono di non intraprendere la carriera universitaria (per esempio escludendo la possibilità di iniziare un dottorato di ricerca). Inoltre, l'immagine tradizionale della filosofia come attività razionale e della donna come dotata di una razionalità dimezzata porta – purtroppo ancora oggi – chi lavora in accademia a considerare le donne meno capaci di attività razionale e per questo a scoraggiarle nei loro studi. Quale potrebbe essere dunque esattamente la causa del gender gap in filosofia? Vi sono delle ragioni, oltre a quelle strettamente etiche e politiche, per promuovere una maggiore partecipazione femminile in filosofia? Queste sono le due domande principali a cui questo libro tenta di dare una risposta.